اللہ کےحرف4
محمد کےحرف4
رسول کےحرف4
قرآن کےحرف 4
مسجد کے حرف 4
کلمہ کے حرف 4
نمازکےحرف 4
روزہ کےحرف 4
زکوۃ کےحرف 4
جھاد کےحرف 4
دنیا کےحرف 4
آخرت کےحرف 4
بھشت کے حرف 4
جهنم کے حرف4
Tuesday, 20 March 2012
اللہ کےحرف4
اللہ کےحرف4
محمد کےحرف4
رسول کےحرف4
قرآن کےحرف 4
مسجد کے حرف 4
کلمہ کے حرف 4
نمازکےحرف 4
روزہ کےحرف 4
زکوۃ کےحرف 4
جھاد کےحرف 4
دنیا کےحرف 4
آخرت کےحرف 4
بھشت کے حرف 4
جهنم کے حرف4
موت کی تمنا نہ کرو
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ موت کی تمنا نہ کرو کیونکہ اگر وہ شخص نیک ہے تو ہو سکتا ہے کہ اسکی نیکیوں میں اضافہ ہو جائے اور اگر وہ شخص گناہگار ہے تو ہو سکتا ہے کہ اللہ اسکی خطاؤں کو معاف فرمادیں(اور اسے توبہ کی توفیق مل جائے) رواہ البخاری۔۔حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم میں سے کوئی موت کی تمنا نہ کرے کیونکہ یہ ایک نہائت تکلیف دہ امر ہے اور سعادت کی بات یہ ہے کہ آدمی کی عمر لمبی ہو اور اللہ تبارک و تعالیٰ اسے انابت اور رجوع اللہ کی توفیق عطا فرمائیں۔(رواہ احمد)
ان احادیث مبارکہ میں ایک مومن شخص کو موت کی تمنا کرنے سے منع کیا گیا ہے جیسا کہ بعض لوگ دنیاوی مصائب و آلام یا وقتی برے حالات سے گھبرا کر موت کی تمنا کیا کرتے ہیں تو ایسا کرنے سے منع کیا گیاہے کیونکہ اگر وہ آدمی نیک خصلت ہے تو اسکی نیکیوں میں اضافہ کی امید ہے اور اگر وہ گناہگار ہے تو ہو سکتا ہے کہ کسی وقت رحمت خداوندی سے اسے توبہ کی توفیق نصیب ہو جائے اور اسکے گناہ بخش دیئے جائیں۔ بہر حال موت کی تمنا کرنا منع ہے کیونکہ اس نے اپنے وقت پر آہی جانا ہے اور اگر خدانخواستہ موت کے بعد قبر میں بھی سکون نصیب نہ ہو ا تو پھر .........کونسا ٹھکانہ ہے؟
Women in Islam Vs Women in the Judeo-Christian Tradition: The Myth & The Reality
The Judaeo-Christian conception of the creation of Adam and Eve is narrated in detail in Genesis 2:4-3:24. God prohibited both of them from eating the fruits of the forbidden tree. The serpent seduced Eve to eat from it and Eve, in turn, seduced Adam to eat with her. When God rebuked Adam for what he did, he put all the blame on Eve.
"The woman you put here with me --she gave me some fruit from the tree and I ate it." Consequently, God said to Eve:
"I will greatly increase your pains in childbearing; with pain you will give birth to children. Your desire will be for your husband and he will rule over you."
To Adam He said:
"Because you listened to your wife and ate from the tree .... Cursed is the ground because of you; through painful toil you will eat of it all the days of your life..."
The Islamic conception of the first creation is found in several places in the Qur***65533;an, for example:
"O Adam dwell with your wife in the Garden and enjoy as you wish but approach not this tree or you run into harm and transgression. Then Satan whispered to them in order to reveal to them their shame that was hidden from them and he said: 'Your Lord only forbade you this tree lest you become angels or such beings as live forever.' And he swore to them both that he was their sincere adviser. So by deceit he brought them to their fall: when they tasted the tree their shame became manifest to them and they began to sew together the leaves of the Garden over their bodies. And their Lord called unto them: 'Did I not forbid you that tree and tell you that Satan was your avowed enemy?' They said: 'Our Lord we have wronged our own souls and if You forgive us not and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be lost' " (7:19:23).
A careful look into the two accounts of the story of the Creation reveals some essential differences. The Qur***65533;an, contrary to the Bible, places equal blame on both Adam and Eve for their mistake. Nowhere in the Qur***65533;an can one find even the slightest hint that Eve tempted Adam to eat from the tree or even that she had eaten before him. Eve in the Qur***65533;an is no temptress, no seducer, and no deceiver.
Moreover, Eve is not to be blamed for the pains of childbearing. God, according to the Qur***65533;an, punishes no one for another's faults. Both Adam and Eve committed a sin and then asked God for forgiveness and He forgave them both.
Eve***65533;s Legacy
The image of Eve as temptress in the Bible has resulted in an extremely negative impact on women throughout the Judaeo-Christian tradition. All women were believed to have inherited from their mother, the Biblical Eve, both her guilt and her guile. Consequently, they were all untrustworthy, morally inferior, and wicked.
Old Testament
"I find more bitter than death the woman who is a snare, whose heart is a trap and whose hands are chains. The man who pleases God will escape her, but the sinner she will ensnare....while I was still searching but not finding, I found one upright man among a thousand but not one upright woman among them all" (Ecclesiastes 7:26-28).
In another part of the Hebrew literature which is found in the Catholic Bible we read:
"No wickedness comes anywhere near the wickedness of a woman.....Sin began with a woman and thanks to her we all must die" (Ecclesiasticus 25:19,24).
"A woman should learn in quietness and full submission. I don't permit a woman to teach or to have authority over a man; she must be silent. For Adam was formed first, then Eve. And Adam was not the one deceived; it was the woman who was deceived and became a sinner" (I Timothy 2:11-14).
If we now turn our attention to what the Qur***65533;an has to say about women, we will soon realize that the Islamic conception of women is radically different from the Judaeo-Christian one. Let the Qur***65533;an speak for itself:
"For Muslim men and women, for believing men and women, for devout men and women, for true men and women, for men and women who are patient, for men and women who humble themselves, for men and women who give in charity, for men and women who fast, for men and women who guard their chastity, and for men and women who engage much in Allah's praise-- For them all has Allah prepared forgiveness and great reward" (33:35).
"The believers, men and women, are protectors, one of another: they enjoin what is just, and forbid what is evil, they observe regular prayers, practice regular charity, and obey Allah and His Messenger. On them will Allah pour His Mercy: for Allah is Exalted in power, Wise" (9:71).
"And their Lord answered them: Truly I will never cause to be lost the work of any of you, Be you a male or female, you are members one of another" (3:195).
"Whoever works evil will not be requited but by the like thereof, and whoever works a righteous deed -whether man or woman- and is a believer- such will enter the Garden of bliss" (40:40).
"Whoever works righteousness, man or woman, and has faith, verily to him/her we will give a new life that is good and pure, and we will bestow on such their reward according to the best of their actions" (16:97).
It is clear that the Qur***65533;anic view of women is no different than that of men. They, both, are God's creatures whose sublime goal on earth is to worship their Lord, do righteous deeds, and avoid evil and they, both, will be assessed accordingly. The Qur***65533;an never mentions that the woman is the devil's gateway or that she is a deceiver by nature. The Qur***65533;an, also, never mentions that man is God's image; all men and all women are his creatures, that is all. According to the Qur***65533;an, a woman's role on earth is not limited only to childbirth. She is required to do as many good deeds as any other man is required to do. The Qur***65533;an never says that no upright women have ever existed. To the contrary, the Qur***65533;an has instructed all the believers, women as well as men, to follow the example of those ideal women such as the Virgin Mary and the Pharaoh***65533;s wife:
"And Allah sets forth, As an example to those who believe, the wife of Pharaoh: Behold she said: 'O my lord build for me, in nearness to you, a mansion in the Garden, and save me from Pharaoh and his doings and save me from those who do wrong.' And Mary the daughter of Imran who guarded her chastity and We breathed into her body of Our spirit; and she testified to the truth of the words of her Lord and of His revelations and was one of the devout" (66:11-13).
Shameful Daughters?
In fact, the difference between the Biblical and the Qur***65533;anic attitude towards the female *** starts as soon as a female is born. For example, the Bible states that the period of the mother's ritual impurity is twice as long if a girl is born than if a boy is (Lev. 12:2-5). The Catholic Bible states explicitly that:
"The birth of a daughter is a loss" (Ecclesiasticus 22:3).
It was this very same idea of treating daughters as sources of shame that led the pagan Arabs, before the advent of Islam, to practice female infanticide. The Qur***65533;an severely condemned this heinous practice:
"When news is brought to one of them of the birth of a female child, his face darkens and he is filled with inward grief. With shame does he hide himself from his people because of the bad news he has had! Shall he retain her on contempt or bury her in the dust? Ah! what an evil they decide on?" (16:59).
It has to be mentioned that this sinister crime would have never stopped in Arabia were it not for the power of the scathing terms the Qur***65533;an used to condemn this practice (16:59, 43:17, 81:8-9). The Qur***65533;an, moreover, makes no distinction between boys and girls. In contrast to the Bible, the Qur***65533;an considers the birth of a female as a gift and a blessing from God, the same as the birth of a male. The Qur***65533;an even mentions the gift of the female birth first:
***65533;To Allah belongs the dominion of the heavens and the earth. He creates what He wills. He bestows female children to whomever He wills and bestows male children to whomever He wills" (42:49).
In order to wipe out all the traces of female infanticide in the nascent Muslim society, Prophet Muhammad promised those who were blessed with daughters of a great reward if they would bring them up kindly:
"He who is involved in bringing up daughters, and accords benevolent treatment towards them, they will be protection for him against Hell-Fire" (Bukhari and Muslim).
"Whoever maintains two girls till they attain maturity, he and I will come on the Resurrection Day like this; and he joined his fingers" (Muslim).
Female Education?
The attitude of St. Paul in the New Testament:
"As in all the congregations of the saints, women should remain silent in the churches. They are not allowed to speak, but must be in submission as the law says. If they want to inquire about something, they should ask their own husbands at home; for it is disgraceful for a woman to speak in the church." (I Corinthians 14:34-35)
How can a woman learn if she is not allowed to speak? How can a woman grow intellectually if she is obliged to be in a state of full submission? How can she broaden her horizons if her one and only source of information is her husband at home?
Now, to be fair, we should ask: is the Qur***65533;anic position any different? One short story narrated in the Qur***65533;an sums its position up concisely. Khawlah was a Muslim woman whose husband Aws pronounced this statement at a moment of anger: "You are to me as the back of my mother." This was held by pagan Arabs to be a statement of divorce which freed the husband from any conjugal responsibility but did not leave the wife free to leave the husband's home or to marry another man. Having heard these words from her husband, Khawlah was in a miserable situation. She went straight to the Prophet of Islam to plead her case. The Prophet was of the opinion that she should be patient since there seemed to be no way out. Khawla kept arguing with the Prophet in an attempt to save her suspended marriage. Shortly, the Qur***65533;an intervened; Khawla's plea was accepted. The divine verdict abolished this iniquitous custom. One full chapter (Chapter 58) of the Qur***65533;an whose title is "Almujadilah" or "The woman who is arguing" was named after this incident:
"Allah has heard and accepted the statement of the woman who pleads with you (the Prophet) concerning her husband and carries her complaint to Allah, and Allah hears the arguments between both of you for Allah hears and sees all things...." (58:1).
A woman in the Qur***65533;anic conception has the right to argue even with the Prophet of Islam himself. No one has the right to instruct her to be silent. She is under no obligation to consider her husband the one and only reference in matters of law and religion.
Vows
According to the Bible, a man must fulfill any vows he might make to God. He must not break his word. On the other hand, a woman's vow is not necessarily binding on her. It has to be approved by her father, if she is living in his house, or by her husband, if she is married. If a father/husband does not endorse his daughter's/wife's vows, all pledges made by her become null and void:
"But if her father forbids her when he hears about it, none of her vows or the pledges by which she obligated herself will stand ....Her husband may confirm or nullify any vow she makes or any sworn pledge to deny herself" (Num. 30:2-15)
In Islam, the vow of every Muslim, male or female, is binding on him/her. No one has the power to repudiate the pledges of anyone else. Failure to keep a solemn oath, made by a man or a woman, has to be expiated as indicated in the Qur***65533;an:
"He [God] will call you to account for your deliberate oaths: for expiation, feed ten indigent persons, on a scale of the average for the food of your families; Or clothe them; or give a slave his freedom. If that is beyond your means, fast for three days. That is the expiation for the oaths you have sworn. But keep your oaths" (5:89).
Companions of the Prophet Muhammad, men and women, used to present their oath of allegiance to him personally. Women, as well as men, would independently come to him and pledge their oaths:
"O Prophet, When believing women come to you to make a covenant with you that they will not associate in worship anything with God, nor steal, nor fornicate, nor kill their own children, nor slander anyone, nor disobey you in any just matter, then make a covenant with them and pray to God for the forgiveness of their sins. Indeed God is Forgiving and most Merciful" (60:12).
Mothers
In Islam, the honor, respect, and esteem attached to motherhood are unparalleled. The Qur***65533;an places the importance of kindness to parents as second only to worshipping God Almighty:
"Your Lord has decreed that you worship none but Him, And that you be kind to parents. Whether one or both of them attain old age in your life, Say not to them a word of contempt, nor repel them, But address them in terms of honor. And out of kindness, Lower to them the wing of humility, and say: 'My Lord! bestow on them Your Mercy as they Cherished me in childhood' " (17:23-24).
The Qur***65533;an in several other places puts special emphasis on the mother's great role in giving birth and nursing:
"And We have enjoined on man to be good to his parents: In travail upon travail did his mother bear him and in two years was his weaning. Show gratitude to Me and to your parents" (31:14).
The very special place of mothers in Islam has been eloquently described by Prophet Muhammad:
"A man asked the Prophet: 'Whom should I honor most?' The Prophet replied: 'Your mother'. 'And who comes next?' asked the man. The Prophet replied: 'Your mother'. 'And who comes next?' asked the man. The Prophet replied: 'Your mother!'. 'And who comes next?' asked the man. The Prophet replied: 'Your father'" (Bukhari and Muslim).
Among the few precepts of Islam which Muslims still faithfully observe to the present day is the considerate treatment of mothers. The honor that Muslim mothers receive from their sons and daughters is exemplary. The intensely warm relations between Muslim mothers and their children and the deep respect with which Muslim men approach their mothers usually amaze Westerners.
Epilogue
The one question all the non-Muslims, who had read an earlier version of this study, had in common was: do Muslim women in the Muslim world today receive this noble treatment described here? The answer, unfortunately, is: No. Since this question is inevitable in any discussion concerning the status of women in Islam, we have to elaborate on the answer in order to provide the reader with the complete picture.
It has to be made clear first that the vast differences among Muslim societies make most generalizations too simplistic. There is a wide spectrum of attitudes towards women in the Muslim world today. These attitudes differ from one society to another and within each individual society. Nevertheless, certain general trends are discernible. Almost all Muslim societies have, to one degree or another, deviated from the ideals of Islam with respect to the status of women. These deviations have, for the most part, been in one of two opposite directions. The first direction is more conservative, restrictive, and traditions-oriented, while the second is more liberal and Western-oriented.
The societies that have digressed in the first direction treat women according to the customs and traditions inherited from their forebears. These traditions usually deprive women of many rights granted to them by Islam. Besides, women are treated according to standards far different from those applied to men. This discrimination pervades the life of any female: she is received with less joy at birth than a boy; she is less likely to go to school; she might be deprived any share of her family's inheritance; she is under continuous surveillance in order not to behave immodestly while her brother's immodest acts are tolerated; she might even be killed for committing what her male family members usually boast of doing; she has very little say in family affairs or community interests; she might not have full control over her property and her marriage gifts; and finally as a mother she herself would prefer to produce boys so that she can attain a higher status in her community.
On the other hand, there are Muslim societies (or certain classes within some societies) that have been swept over by the Western culture and way of life. These societies often imitate unthinkingly whatever they receive from the West and usually end up adopting the worst fruits of Western civilization. In these societies, a typical "modern" woman's top priority in life is to enhance her physical beauty. Therefore, she is often obsessed with her body's shape, size, and weight. She tends to care more about her body than her mind and more about her charms than her intellect. Her ability to charm, attract, and excite is more valued in the society than her educational achievements, intellectual pursuits, and social work. One is not expected to find a copy of the Qur***65533;an in her purse since it is full of cosmetics that accompany her wherever she goes. Her spirituality has no room in a society preoccupied with her attractiveness. Therefore, she would spend her life striving more to realize her femininity than to fulfill her humanity.
Why did Muslim societies deviate from the ideals of Islam? There is no easy answer. A penetrating explanation of the reasons why Muslims have not adhered to the Qur***65533;anic guidance with respect to women would be beyond the scope of this study. It has to be made clear, however, that Muslim societies have deviated from the Islamic precepts concerning so many aspects of their lives for so long. There is a wide gap between what Muslims are supposed to believe in and what they actually practice. This gap is not a recent phenomenon. It has been there for centuries and has been widening day after day. This ever widening gap has had disastrous consequences on the Muslim world manifested in almost all aspects of life: political tyranny and fragmentation, economic backwardness, social injustice, scientific bankruptcy, intellectual stagnation, etc. The non-Islamic status of women in the Muslim world today is merely a symptom of a deeper malady. Any reform in the current status of Muslim women is not expected to be fruitful if not accompanied with more comprehensive reforms of the Muslim societies' whole way of life. The Muslim world is in need for a renaissance that will bring it closer to the ideals of Islam and not further from them. To sum up, the notion that the poor status of Muslim women today is because of Islam is an utter misconception. The problems of Muslims in general are not due to too much attachment to Islam, they are the culmination of a long and deep detachment from it.
Abstract from the Article
Women in Islam Vs Women in the Judeo-Christian Tradition:
The Myth & The Reality
By Dr. Sherif Abdel Azeem
"The woman you put here with me --she gave me some fruit from the tree and I ate it." Consequently, God said to Eve:
"I will greatly increase your pains in childbearing; with pain you will give birth to children. Your desire will be for your husband and he will rule over you."
To Adam He said:
"Because you listened to your wife and ate from the tree .... Cursed is the ground because of you; through painful toil you will eat of it all the days of your life..."
The Islamic conception of the first creation is found in several places in the Qur***65533;an, for example:
"O Adam dwell with your wife in the Garden and enjoy as you wish but approach not this tree or you run into harm and transgression. Then Satan whispered to them in order to reveal to them their shame that was hidden from them and he said: 'Your Lord only forbade you this tree lest you become angels or such beings as live forever.' And he swore to them both that he was their sincere adviser. So by deceit he brought them to their fall: when they tasted the tree their shame became manifest to them and they began to sew together the leaves of the Garden over their bodies. And their Lord called unto them: 'Did I not forbid you that tree and tell you that Satan was your avowed enemy?' They said: 'Our Lord we have wronged our own souls and if You forgive us not and bestow not upon us Your Mercy, we shall certainly be lost' " (7:19:23).
A careful look into the two accounts of the story of the Creation reveals some essential differences. The Qur***65533;an, contrary to the Bible, places equal blame on both Adam and Eve for their mistake. Nowhere in the Qur***65533;an can one find even the slightest hint that Eve tempted Adam to eat from the tree or even that she had eaten before him. Eve in the Qur***65533;an is no temptress, no seducer, and no deceiver.
Moreover, Eve is not to be blamed for the pains of childbearing. God, according to the Qur***65533;an, punishes no one for another's faults. Both Adam and Eve committed a sin and then asked God for forgiveness and He forgave them both.
Eve***65533;s Legacy
The image of Eve as temptress in the Bible has resulted in an extremely negative impact on women throughout the Judaeo-Christian tradition. All women were believed to have inherited from their mother, the Biblical Eve, both her guilt and her guile. Consequently, they were all untrustworthy, morally inferior, and wicked.
Old Testament
"I find more bitter than death the woman who is a snare, whose heart is a trap and whose hands are chains. The man who pleases God will escape her, but the sinner she will ensnare....while I was still searching but not finding, I found one upright man among a thousand but not one upright woman among them all" (Ecclesiastes 7:26-28).
In another part of the Hebrew literature which is found in the Catholic Bible we read:
"No wickedness comes anywhere near the wickedness of a woman.....Sin began with a woman and thanks to her we all must die" (Ecclesiasticus 25:19,24).
"A woman should learn in quietness and full submission. I don't permit a woman to teach or to have authority over a man; she must be silent. For Adam was formed first, then Eve. And Adam was not the one deceived; it was the woman who was deceived and became a sinner" (I Timothy 2:11-14).
If we now turn our attention to what the Qur***65533;an has to say about women, we will soon realize that the Islamic conception of women is radically different from the Judaeo-Christian one. Let the Qur***65533;an speak for itself:
"For Muslim men and women, for believing men and women, for devout men and women, for true men and women, for men and women who are patient, for men and women who humble themselves, for men and women who give in charity, for men and women who fast, for men and women who guard their chastity, and for men and women who engage much in Allah's praise-- For them all has Allah prepared forgiveness and great reward" (33:35).
"The believers, men and women, are protectors, one of another: they enjoin what is just, and forbid what is evil, they observe regular prayers, practice regular charity, and obey Allah and His Messenger. On them will Allah pour His Mercy: for Allah is Exalted in power, Wise" (9:71).
"And their Lord answered them: Truly I will never cause to be lost the work of any of you, Be you a male or female, you are members one of another" (3:195).
"Whoever works evil will not be requited but by the like thereof, and whoever works a righteous deed -whether man or woman- and is a believer- such will enter the Garden of bliss" (40:40).
"Whoever works righteousness, man or woman, and has faith, verily to him/her we will give a new life that is good and pure, and we will bestow on such their reward according to the best of their actions" (16:97).
It is clear that the Qur***65533;anic view of women is no different than that of men. They, both, are God's creatures whose sublime goal on earth is to worship their Lord, do righteous deeds, and avoid evil and they, both, will be assessed accordingly. The Qur***65533;an never mentions that the woman is the devil's gateway or that she is a deceiver by nature. The Qur***65533;an, also, never mentions that man is God's image; all men and all women are his creatures, that is all. According to the Qur***65533;an, a woman's role on earth is not limited only to childbirth. She is required to do as many good deeds as any other man is required to do. The Qur***65533;an never says that no upright women have ever existed. To the contrary, the Qur***65533;an has instructed all the believers, women as well as men, to follow the example of those ideal women such as the Virgin Mary and the Pharaoh***65533;s wife:
"And Allah sets forth, As an example to those who believe, the wife of Pharaoh: Behold she said: 'O my lord build for me, in nearness to you, a mansion in the Garden, and save me from Pharaoh and his doings and save me from those who do wrong.' And Mary the daughter of Imran who guarded her chastity and We breathed into her body of Our spirit; and she testified to the truth of the words of her Lord and of His revelations and was one of the devout" (66:11-13).
Shameful Daughters?
In fact, the difference between the Biblical and the Qur***65533;anic attitude towards the female *** starts as soon as a female is born. For example, the Bible states that the period of the mother's ritual impurity is twice as long if a girl is born than if a boy is (Lev. 12:2-5). The Catholic Bible states explicitly that:
"The birth of a daughter is a loss" (Ecclesiasticus 22:3).
It was this very same idea of treating daughters as sources of shame that led the pagan Arabs, before the advent of Islam, to practice female infanticide. The Qur***65533;an severely condemned this heinous practice:
"When news is brought to one of them of the birth of a female child, his face darkens and he is filled with inward grief. With shame does he hide himself from his people because of the bad news he has had! Shall he retain her on contempt or bury her in the dust? Ah! what an evil they decide on?" (16:59).
It has to be mentioned that this sinister crime would have never stopped in Arabia were it not for the power of the scathing terms the Qur***65533;an used to condemn this practice (16:59, 43:17, 81:8-9). The Qur***65533;an, moreover, makes no distinction between boys and girls. In contrast to the Bible, the Qur***65533;an considers the birth of a female as a gift and a blessing from God, the same as the birth of a male. The Qur***65533;an even mentions the gift of the female birth first:
***65533;To Allah belongs the dominion of the heavens and the earth. He creates what He wills. He bestows female children to whomever He wills and bestows male children to whomever He wills" (42:49).
In order to wipe out all the traces of female infanticide in the nascent Muslim society, Prophet Muhammad promised those who were blessed with daughters of a great reward if they would bring them up kindly:
"He who is involved in bringing up daughters, and accords benevolent treatment towards them, they will be protection for him against Hell-Fire" (Bukhari and Muslim).
"Whoever maintains two girls till they attain maturity, he and I will come on the Resurrection Day like this; and he joined his fingers" (Muslim).
Female Education?
The attitude of St. Paul in the New Testament:
"As in all the congregations of the saints, women should remain silent in the churches. They are not allowed to speak, but must be in submission as the law says. If they want to inquire about something, they should ask their own husbands at home; for it is disgraceful for a woman to speak in the church." (I Corinthians 14:34-35)
How can a woman learn if she is not allowed to speak? How can a woman grow intellectually if she is obliged to be in a state of full submission? How can she broaden her horizons if her one and only source of information is her husband at home?
Now, to be fair, we should ask: is the Qur***65533;anic position any different? One short story narrated in the Qur***65533;an sums its position up concisely. Khawlah was a Muslim woman whose husband Aws pronounced this statement at a moment of anger: "You are to me as the back of my mother." This was held by pagan Arabs to be a statement of divorce which freed the husband from any conjugal responsibility but did not leave the wife free to leave the husband's home or to marry another man. Having heard these words from her husband, Khawlah was in a miserable situation. She went straight to the Prophet of Islam to plead her case. The Prophet was of the opinion that she should be patient since there seemed to be no way out. Khawla kept arguing with the Prophet in an attempt to save her suspended marriage. Shortly, the Qur***65533;an intervened; Khawla's plea was accepted. The divine verdict abolished this iniquitous custom. One full chapter (Chapter 58) of the Qur***65533;an whose title is "Almujadilah" or "The woman who is arguing" was named after this incident:
"Allah has heard and accepted the statement of the woman who pleads with you (the Prophet) concerning her husband and carries her complaint to Allah, and Allah hears the arguments between both of you for Allah hears and sees all things...." (58:1).
A woman in the Qur***65533;anic conception has the right to argue even with the Prophet of Islam himself. No one has the right to instruct her to be silent. She is under no obligation to consider her husband the one and only reference in matters of law and religion.
Vows
According to the Bible, a man must fulfill any vows he might make to God. He must not break his word. On the other hand, a woman's vow is not necessarily binding on her. It has to be approved by her father, if she is living in his house, or by her husband, if she is married. If a father/husband does not endorse his daughter's/wife's vows, all pledges made by her become null and void:
"But if her father forbids her when he hears about it, none of her vows or the pledges by which she obligated herself will stand ....Her husband may confirm or nullify any vow she makes or any sworn pledge to deny herself" (Num. 30:2-15)
In Islam, the vow of every Muslim, male or female, is binding on him/her. No one has the power to repudiate the pledges of anyone else. Failure to keep a solemn oath, made by a man or a woman, has to be expiated as indicated in the Qur***65533;an:
"He [God] will call you to account for your deliberate oaths: for expiation, feed ten indigent persons, on a scale of the average for the food of your families; Or clothe them; or give a slave his freedom. If that is beyond your means, fast for three days. That is the expiation for the oaths you have sworn. But keep your oaths" (5:89).
Companions of the Prophet Muhammad, men and women, used to present their oath of allegiance to him personally. Women, as well as men, would independently come to him and pledge their oaths:
"O Prophet, When believing women come to you to make a covenant with you that they will not associate in worship anything with God, nor steal, nor fornicate, nor kill their own children, nor slander anyone, nor disobey you in any just matter, then make a covenant with them and pray to God for the forgiveness of their sins. Indeed God is Forgiving and most Merciful" (60:12).
Mothers
In Islam, the honor, respect, and esteem attached to motherhood are unparalleled. The Qur***65533;an places the importance of kindness to parents as second only to worshipping God Almighty:
"Your Lord has decreed that you worship none but Him, And that you be kind to parents. Whether one or both of them attain old age in your life, Say not to them a word of contempt, nor repel them, But address them in terms of honor. And out of kindness, Lower to them the wing of humility, and say: 'My Lord! bestow on them Your Mercy as they Cherished me in childhood' " (17:23-24).
The Qur***65533;an in several other places puts special emphasis on the mother's great role in giving birth and nursing:
"And We have enjoined on man to be good to his parents: In travail upon travail did his mother bear him and in two years was his weaning. Show gratitude to Me and to your parents" (31:14).
The very special place of mothers in Islam has been eloquently described by Prophet Muhammad:
"A man asked the Prophet: 'Whom should I honor most?' The Prophet replied: 'Your mother'. 'And who comes next?' asked the man. The Prophet replied: 'Your mother'. 'And who comes next?' asked the man. The Prophet replied: 'Your mother!'. 'And who comes next?' asked the man. The Prophet replied: 'Your father'" (Bukhari and Muslim).
Among the few precepts of Islam which Muslims still faithfully observe to the present day is the considerate treatment of mothers. The honor that Muslim mothers receive from their sons and daughters is exemplary. The intensely warm relations between Muslim mothers and their children and the deep respect with which Muslim men approach their mothers usually amaze Westerners.
Epilogue
The one question all the non-Muslims, who had read an earlier version of this study, had in common was: do Muslim women in the Muslim world today receive this noble treatment described here? The answer, unfortunately, is: No. Since this question is inevitable in any discussion concerning the status of women in Islam, we have to elaborate on the answer in order to provide the reader with the complete picture.
It has to be made clear first that the vast differences among Muslim societies make most generalizations too simplistic. There is a wide spectrum of attitudes towards women in the Muslim world today. These attitudes differ from one society to another and within each individual society. Nevertheless, certain general trends are discernible. Almost all Muslim societies have, to one degree or another, deviated from the ideals of Islam with respect to the status of women. These deviations have, for the most part, been in one of two opposite directions. The first direction is more conservative, restrictive, and traditions-oriented, while the second is more liberal and Western-oriented.
The societies that have digressed in the first direction treat women according to the customs and traditions inherited from their forebears. These traditions usually deprive women of many rights granted to them by Islam. Besides, women are treated according to standards far different from those applied to men. This discrimination pervades the life of any female: she is received with less joy at birth than a boy; she is less likely to go to school; she might be deprived any share of her family's inheritance; she is under continuous surveillance in order not to behave immodestly while her brother's immodest acts are tolerated; she might even be killed for committing what her male family members usually boast of doing; she has very little say in family affairs or community interests; she might not have full control over her property and her marriage gifts; and finally as a mother she herself would prefer to produce boys so that she can attain a higher status in her community.
On the other hand, there are Muslim societies (or certain classes within some societies) that have been swept over by the Western culture and way of life. These societies often imitate unthinkingly whatever they receive from the West and usually end up adopting the worst fruits of Western civilization. In these societies, a typical "modern" woman's top priority in life is to enhance her physical beauty. Therefore, she is often obsessed with her body's shape, size, and weight. She tends to care more about her body than her mind and more about her charms than her intellect. Her ability to charm, attract, and excite is more valued in the society than her educational achievements, intellectual pursuits, and social work. One is not expected to find a copy of the Qur***65533;an in her purse since it is full of cosmetics that accompany her wherever she goes. Her spirituality has no room in a society preoccupied with her attractiveness. Therefore, she would spend her life striving more to realize her femininity than to fulfill her humanity.
Why did Muslim societies deviate from the ideals of Islam? There is no easy answer. A penetrating explanation of the reasons why Muslims have not adhered to the Qur***65533;anic guidance with respect to women would be beyond the scope of this study. It has to be made clear, however, that Muslim societies have deviated from the Islamic precepts concerning so many aspects of their lives for so long. There is a wide gap between what Muslims are supposed to believe in and what they actually practice. This gap is not a recent phenomenon. It has been there for centuries and has been widening day after day. This ever widening gap has had disastrous consequences on the Muslim world manifested in almost all aspects of life: political tyranny and fragmentation, economic backwardness, social injustice, scientific bankruptcy, intellectual stagnation, etc. The non-Islamic status of women in the Muslim world today is merely a symptom of a deeper malady. Any reform in the current status of Muslim women is not expected to be fruitful if not accompanied with more comprehensive reforms of the Muslim societies' whole way of life. The Muslim world is in need for a renaissance that will bring it closer to the ideals of Islam and not further from them. To sum up, the notion that the poor status of Muslim women today is because of Islam is an utter misconception. The problems of Muslims in general are not due to too much attachment to Islam, they are the culmination of a long and deep detachment from it.
Abstract from the Article
Women in Islam Vs Women in the Judeo-Christian Tradition:
The Myth & The Reality
By Dr. Sherif Abdel Azeem
Monday, 19 March 2012
تلاوت ِ قرآن اللہ کے قرب کا ذریعہ
قرآن کریم راہ نمائی کا سرچشمہ اور آخرت کی ابدی زندگی میں فلاح اور نجات کی کلید ہے، بلند پایہٴ مفسر قرآن امام فخر الدین رازیفرماتے ہیں
”تمام آسمانی صحیفوں کا خلاصہ اور نچوڑ قرآن کریم ہے، یہی وجہ ہے کہ قرآن کریم پر ایمان لانا تمام آسمانی صحیفوں پر ایمان لانے کے مترادف ہے اور قرآن کریم کا انکار تمام الہامی کتابوں کا انکار ہے۔قرآن کریم ہی راہنمائی کا سرچشمہ اور آخرت کی ابدی زندگی میں فلاح اور نجات کی کلید ہے،یہ نسخہٴ کیمیا ہمارے انفرادی اور اجتماعی مسائل کا کامل اور اطمینان بخش حل پیش کرتا ہے، خالق کائنات اللہ عز وجل کے اس آخری صحیفہ ٴ ہدایت اور ابدی دستور زندگی سے کامل ہدایت اور روشنی کا حاصل کرنا اسی وقت ممکن ہے جب اس کتاب ِ مبین کو پڑھاجائے، اسے سمجھا جائے، اس پر غور وفکر کیا جائے اور اس کی ہدایات وتعلیمات پر تفکر اور تدبر کیا جائے۔ موجودہ دور میں سب سے بڑا المیہ یہ ہے کہ ہم نے قرآن کریم کی روشنی، ہدایت وتعلیمات پر عمل کرنا تو کجا اسے سمجھ کر پڑھنا ہی چھوڑ دیا ہے، جبکہ حقیقت یہ ہے کہ ہماری زندگی کا کوئی گوشہ اور بندگی کا کوئی شعبہ ایسا نہیں ہے جس سے متعلق ہدایات وتعلیمات اس کتاب مبین میں نہ ہوں۔ضرورت اس امر کی ہے کہ اس کے پیغام ہدایت اور بصیرت پر غور وفکر کیا جائے، اس کی تعلیمات کو حرزجان بنایاجائے، رسول اکرم ا کا ارشاد گرامی ہے:”ان اللہ یرفع بہذا الکتاب اقواماً ویضع بہ آخرین،،۔…”اللہ تعالیٰ اس کتاب مقدس قرآن کریم کی وجہ سے بہت سے لوگوں کو عظمت اور بلندی سرفراز فرمائے گا اور بہت سوں کو نیچے گرادے گا،،۔
ایک روایت کے مطابق اللہ تعالیٰ نے سو صحائف نازل کئے اور چار بڑی مقدس کتابیں نازل کیں، ان میں تورات، زبور، انجیل اور قرآن مجید شامل ہیں، پھر ان تمام صحائف آسمانی میں قرآن مجید کو فضیلت اور برتری عطاء کی گئی، اس کی عظمت کی سب سے بڑی وجہ یہ ہے کہ آج تک اپنی اصل حالت اور اصل پیغام کے ساتھ موجود ہے۔ قرآن مجید کے بے شمار فضائل اور مناقب ہیں، یہ قرآن کا اعجاز ہے کہ اگر انسان صرف اس کی تلاوت کرے تو قرآن اسے راحت وسکون پہنچاتاہے، اس کے مفاہیم پرغور کرے تو قرآن اسے دنیا اور آخرت میں کامیابی عطا فرماتا ہے، تلاوت قرآن مجید سے مؤمن کو اطمینان قلب عطاء ہوتا ہے، اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا:”الابذکر للہ تطمئن القلوب،،۔…آگاہ ہو کہ دلوں کا اطمینان اللہ کے ذکر میں ہے۔قرآن کا پڑھنا بھی ذکر الٰہی ہے، اس کی تلاوت سے اللہ کی محبت اور اس کا قرب حاصل ہوتا ہے، یہ وہ کتاب لاجواب ہے جو امام الانبیاء ا کا سب سے عظیم معجزہ ہے، قرآن آج کتاب کی صورت میں بھی محفوظ ہے اور حفاظ قرآن کے سینوں اور ذہنوں میں بھی محفوظ ہے، قرآن وہ کتاب ہے جو چودہ صدیوں کے بعد بھی بالکل محفوظ ہے، اس میں ایک حرف کا بھی رد وبدل نہ ہوا ہے اور نہ ہوگا، قرآن مجید کے علاوہ کسی اور کتاب اور کسی نبی نے ایسا دعویٰ کبھی نہیں کیا۔حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ا نے فرمایا:
”قیامت کے دن صاحب قرآن آئے گا اور قرآن اپنے رب سے عرض کرے گا: یا اللہ! اسے تاج پہنائیں پھر اسے کرامت کا تاج پہنایا جائے گا ،پھر قرآن عرض کرے گا یا اللہ! اس سے راضی ہوجا تو اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہوجائے گا، پھر صاحب قرآن سے کہا جائے گا کہ پڑھتے جاؤ اور سیڑھیاں (درجات) چڑھتے جاؤ اور ہر آیت کے بدلے ایک نیکی زیادہ کی جائے گی،،۔یہ تمام بشارات اس خوش نصیب کے لئے مقدر ہیں جو اس کی تلاوت کے ساتھ ساتھ اس کے پیغام پر غور وفکر کرے، اسے سمجھے، اس پر عمل پیرا ہو۔ عام طور پر لوگ عربی زبان سے واقف نہیں ہوتے ،اس لئے انہیں قرآن کے مطالب اور مفاہیم سمجھنے میں مشکل ہوتی ہے ،اس کا بہترین حل یہ ہے کہ ہم سب کو اپنی مصروفیات سے ایک گھنٹہ نکال کر قرآن مجید کی تلاوت ترجمہ کے ساتھ پڑھیں اور اس پر غور کریں، اس سے استفادہ کریں اور اپنی یادداشت کے لئے ایک نوٹ بک بھی ساتھ رکھیں تاکہ تاریخ ڈال کر ایک صفحہ یا ایک رکوع جیسی سہولت ہو پڑھیں اور اپنی نوٹ بک میں جو اہم ہدایات ملیں یا کوئی اہم واقعہ کی طرف اشارہ ہو اس کو ضرور نوٹ کرلیں، دوسرے دن اگلا صفحہ شروع کرنے سے پہلے پچھلے دن کی پڑھی ہوئی آیتوں کا ترجمہ ایک مرتبہ ضرور پڑھ کران کو اپنے ذہن میں دہرالیں، اس طرح چند دن کی مسلسل تلاوت سے آپ کو قرآن مجید پڑھنے اور سمجھنے میں بڑا لطف آئے گا اور آہستہ آہستہ آپ عربی کے الفاظ سے بھی مانوس ہوتے جائیں گے، عربی کے بہت سے الفاظ ایسے ہیں جسے ہم روزمرہ اردو میں بھی استعمال کرتے ہیں، اللہ تعالیٰ ہم سب کو توفیق عطا ء فرمائے کہ ہم اپنی فرصت کی گھڑیوں میں سے چند لمحے اس عظیم کام کے لئے نکالیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا وعدہ ہے کہ اس کی تلاوت دلوں کے زنگ کو دور کرتی ہے اور قلب کو صیقل کرتی ہے، یہ انسانوں کے تمام امراض کی دوا ہے، اس طرح قرآن کریم آج بھی ہماری زندگیوں میں تبدیلی لاسکتا ہے، دنیا میں انقلاب برپا کرسکتا ہے، ہمارے اخلاق واعمال کو درست کرسکتا ہے، ہمارے باطن کا تزکیہ کرسکتا ہے اور پھر سے ہمیں دنیا میں عزت وعظمت اور اقتدار دلاسکتا ہے۔
”تمام آسمانی صحیفوں کا خلاصہ اور نچوڑ قرآن کریم ہے، یہی وجہ ہے کہ قرآن کریم پر ایمان لانا تمام آسمانی صحیفوں پر ایمان لانے کے مترادف ہے اور قرآن کریم کا انکار تمام الہامی کتابوں کا انکار ہے۔قرآن کریم ہی راہنمائی کا سرچشمہ اور آخرت کی ابدی زندگی میں فلاح اور نجات کی کلید ہے،یہ نسخہٴ کیمیا ہمارے انفرادی اور اجتماعی مسائل کا کامل اور اطمینان بخش حل پیش کرتا ہے، خالق کائنات اللہ عز وجل کے اس آخری صحیفہ ٴ ہدایت اور ابدی دستور زندگی سے کامل ہدایت اور روشنی کا حاصل کرنا اسی وقت ممکن ہے جب اس کتاب ِ مبین کو پڑھاجائے، اسے سمجھا جائے، اس پر غور وفکر کیا جائے اور اس کی ہدایات وتعلیمات پر تفکر اور تدبر کیا جائے۔ موجودہ دور میں سب سے بڑا المیہ یہ ہے کہ ہم نے قرآن کریم کی روشنی، ہدایت وتعلیمات پر عمل کرنا تو کجا اسے سمجھ کر پڑھنا ہی چھوڑ دیا ہے، جبکہ حقیقت یہ ہے کہ ہماری زندگی کا کوئی گوشہ اور بندگی کا کوئی شعبہ ایسا نہیں ہے جس سے متعلق ہدایات وتعلیمات اس کتاب مبین میں نہ ہوں۔ضرورت اس امر کی ہے کہ اس کے پیغام ہدایت اور بصیرت پر غور وفکر کیا جائے، اس کی تعلیمات کو حرزجان بنایاجائے، رسول اکرم ا کا ارشاد گرامی ہے:”ان اللہ یرفع بہذا الکتاب اقواماً ویضع بہ آخرین،،۔…”اللہ تعالیٰ اس کتاب مقدس قرآن کریم کی وجہ سے بہت سے لوگوں کو عظمت اور بلندی سرفراز فرمائے گا اور بہت سوں کو نیچے گرادے گا،،۔
ایک روایت کے مطابق اللہ تعالیٰ نے سو صحائف نازل کئے اور چار بڑی مقدس کتابیں نازل کیں، ان میں تورات، زبور، انجیل اور قرآن مجید شامل ہیں، پھر ان تمام صحائف آسمانی میں قرآن مجید کو فضیلت اور برتری عطاء کی گئی، اس کی عظمت کی سب سے بڑی وجہ یہ ہے کہ آج تک اپنی اصل حالت اور اصل پیغام کے ساتھ موجود ہے۔ قرآن مجید کے بے شمار فضائل اور مناقب ہیں، یہ قرآن کا اعجاز ہے کہ اگر انسان صرف اس کی تلاوت کرے تو قرآن اسے راحت وسکون پہنچاتاہے، اس کے مفاہیم پرغور کرے تو قرآن اسے دنیا اور آخرت میں کامیابی عطا فرماتا ہے، تلاوت قرآن مجید سے مؤمن کو اطمینان قلب عطاء ہوتا ہے، اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا:”الابذکر للہ تطمئن القلوب،،۔…آگاہ ہو کہ دلوں کا اطمینان اللہ کے ذکر میں ہے۔قرآن کا پڑھنا بھی ذکر الٰہی ہے، اس کی تلاوت سے اللہ کی محبت اور اس کا قرب حاصل ہوتا ہے، یہ وہ کتاب لاجواب ہے جو امام الانبیاء ا کا سب سے عظیم معجزہ ہے، قرآن آج کتاب کی صورت میں بھی محفوظ ہے اور حفاظ قرآن کے سینوں اور ذہنوں میں بھی محفوظ ہے، قرآن وہ کتاب ہے جو چودہ صدیوں کے بعد بھی بالکل محفوظ ہے، اس میں ایک حرف کا بھی رد وبدل نہ ہوا ہے اور نہ ہوگا، قرآن مجید کے علاوہ کسی اور کتاب اور کسی نبی نے ایسا دعویٰ کبھی نہیں کیا۔حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ا نے فرمایا:
”قیامت کے دن صاحب قرآن آئے گا اور قرآن اپنے رب سے عرض کرے گا: یا اللہ! اسے تاج پہنائیں پھر اسے کرامت کا تاج پہنایا جائے گا ،پھر قرآن عرض کرے گا یا اللہ! اس سے راضی ہوجا تو اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہوجائے گا، پھر صاحب قرآن سے کہا جائے گا کہ پڑھتے جاؤ اور سیڑھیاں (درجات) چڑھتے جاؤ اور ہر آیت کے بدلے ایک نیکی زیادہ کی جائے گی،،۔یہ تمام بشارات اس خوش نصیب کے لئے مقدر ہیں جو اس کی تلاوت کے ساتھ ساتھ اس کے پیغام پر غور وفکر کرے، اسے سمجھے، اس پر عمل پیرا ہو۔ عام طور پر لوگ عربی زبان سے واقف نہیں ہوتے ،اس لئے انہیں قرآن کے مطالب اور مفاہیم سمجھنے میں مشکل ہوتی ہے ،اس کا بہترین حل یہ ہے کہ ہم سب کو اپنی مصروفیات سے ایک گھنٹہ نکال کر قرآن مجید کی تلاوت ترجمہ کے ساتھ پڑھیں اور اس پر غور کریں، اس سے استفادہ کریں اور اپنی یادداشت کے لئے ایک نوٹ بک بھی ساتھ رکھیں تاکہ تاریخ ڈال کر ایک صفحہ یا ایک رکوع جیسی سہولت ہو پڑھیں اور اپنی نوٹ بک میں جو اہم ہدایات ملیں یا کوئی اہم واقعہ کی طرف اشارہ ہو اس کو ضرور نوٹ کرلیں، دوسرے دن اگلا صفحہ شروع کرنے سے پہلے پچھلے دن کی پڑھی ہوئی آیتوں کا ترجمہ ایک مرتبہ ضرور پڑھ کران کو اپنے ذہن میں دہرالیں، اس طرح چند دن کی مسلسل تلاوت سے آپ کو قرآن مجید پڑھنے اور سمجھنے میں بڑا لطف آئے گا اور آہستہ آہستہ آپ عربی کے الفاظ سے بھی مانوس ہوتے جائیں گے، عربی کے بہت سے الفاظ ایسے ہیں جسے ہم روزمرہ اردو میں بھی استعمال کرتے ہیں، اللہ تعالیٰ ہم سب کو توفیق عطا ء فرمائے کہ ہم اپنی فرصت کی گھڑیوں میں سے چند لمحے اس عظیم کام کے لئے نکالیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا وعدہ ہے کہ اس کی تلاوت دلوں کے زنگ کو دور کرتی ہے اور قلب کو صیقل کرتی ہے، یہ انسانوں کے تمام امراض کی دوا ہے، اس طرح قرآن کریم آج بھی ہماری زندگیوں میں تبدیلی لاسکتا ہے، دنیا میں انقلاب برپا کرسکتا ہے، ہمارے اخلاق واعمال کو درست کرسکتا ہے، ہمارے باطن کا تزکیہ کرسکتا ہے اور پھر سے ہمیں دنیا میں عزت وعظمت اور اقتدار دلاسکتا ہے۔
وقت کی قدر کیجئے
شنید ہے کہ بھلے وقتوں میں کسی دانشور نے یاران نکتہ داں کیلئے یوں صلائے عام کی کہ بتاؤ! اس کائنات میں مہنگی ترین چیز کیا ہے؟ اس سوال کا جواب دینے والے مختلف ہوگئے، کسی نے سونے کو مہنگی چیز کہا، کسی نے ہیرے کو مہنگی شئ قرار دیا، کسی نے کچھ کہا اور کسی نے کچھ، الغرض جتنے منہ اتنی باتیں تھیں، دانشور صاحب کو کسی کا بھی جواب درست نہیں لگا تو خود ہی جواب ارشاد فرمایا کہ دنیا میں قیمتی ترین شئ ”وقت“ ہے۔
درست ارشاد فرمایا موصوف نے، واقعی دنیا میں وقت سے زیادہ قیمتی کوئی شئ نہیں، انسان دنیا میں کم سے کم اور زیادہ سے زیادہ ہر طرح کی ترقی کی راہوں پر وقت کے بغیر گامزن نہیں ہوسکتا، اگر آدمی کے پاس وقت نہیں تو وہ ایک سوئی بھی حاصل نہیں کرسکتا، اور اگر وقت ہو اور آدمی اپنی کوشش بھی جاری رکھے تو سونے کی کان تک بھی رسائی حاصل کرسکتا ہے۔
چنانچہ جب انسان دنیا میں وقت کو غنیمت جان کر رضائے الٰہی کے حصول میں لگ جاتا ہے تو وہ جنت جیسی ابد الآباد نعمتوں کا مستحق قرار پاتاہے، یہی انسان جب وقت کو صرف عیش کوشی اور خرمستیوں میں ضائع وبرباد کردیتا ہے تو جہنم کا ایندھن بن کے رہ جاتا ہے۔ نبی کریم رحمت عالم ؐنے فراغ (وقت فرصت) کو عظیم نعمت فرمایا اور اس سے فائدہ نہ اٹھانے والوں کو ”گھاٹے میں پڑنے والے“ فرمایا، چنانچہ مشہور صحابی رسول حضرت ابن عباس آپ اسے نقل کرتے ہیں:
”عن ابن عباس قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نعمتان مغبون فیہما کثیر من الناس الصحة والفراغ“۔ (بخاری، ص:۹۴۹)
ترجمہ:…”حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: دو نعمتیں ایسی ہیں جن میں بہت سے لوگ غبن کرتے ہیں، ۱…صحت، ۲…فرصت کے لمحات“۔
اس حدیث کی تشریح کرتے ہوئے علامہ بدر الدین عینی المتوفی ۸۵۲ھ رقمطراز ہیں:
”فکأنہ قال: ہذان الامران اذا لم یستعملا فیما یبنغی فقد غبن صاحبہا ای باعہا یبخس لاتحمد عاقبتہ“۔ (عمدة القاری:۲۳/۳۱)
یعنی اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ دونوں چیزیں جب اپنے مصرف میں استعمال نہ کی جائیں تو گویا اس کے مالک نے غبن کیا، یعنی اس نے معمولی قیمت کے بدلہ میں اسے بیچا جس کے انجام کار تعریف نہیں کی جاسکتی۔
وقت کی اہمیت کا اندازہ اس سے بھی لگایا جاسکتا ہے کہ رب تعالیٰ نے قرآن کریم میں دن رات کے مختلف اوقات کی قسم کھائی ہے اور ایک جگہ زمانہ کی قسم کھائی فرمایا ”والعصر، ان الانسان لفی خسر“ آیات بالا کی تفسیر کرتے ہوئے مشہور مفسر علامہ فخر الدین الرازی المتوفی ۶۰۶ھ لکھتے ہیں:
”فکان الدہر والزمان من جملة اصول النعم فلذلک اقسم بہ ونبّہ علی ان اللیل والنہار فرصة یضیعہا المکلف“۔ (التفسیر الکبیر،ص:۶۷۴)
یعنی دہر اور زمانہ من جملہ نعمتوں میں سے ہے، اسی لئے اللہ نے اس کی قسم کھائی اور متنبہ کیا کہ رات اور دن فرصت کے لمحات ہیں جسے مکلف (انسان) ضائع کرتا ہے۔
بروز قیامت جب جہنمی مدد کو پکاریں گے تو ان کو وقت ضائع کرنے پر حسرت دلاکر ملامت کیا جائے گا اور ان کی کوئی شنوائی نہیں ہوگی، اس حقیقت کو قرآن کریم نے یوں بیان کیا۔
”وہم یصطرخون فیہا ربنا اخرجنا نعمل صالحا غیر الذی کنا نعمل، اولم نعمرکم ما یتذکر فیہ من تذکر وجاء کم النذیر، فذوقوا فما للظالمین من نصیر“۔ (الفاطر:۳۷)
ترجمہ:…”اور وہ چلائیں اس میں اے ہمارے رب ہم کو نکال کہ ہم کچھ بھلا کام کرلیں وہ نہیں جو کرتے رہے، کیا ہم نے عمر نہ دی تھی تم کو اتنی کہ جس میں سوچ لے جس کو سوچنا ہو اور پہنچا تمہارے پاس ڈرانے والا اب چکھو کہ کوئی نہیں گناہ گاروں کا مددگار“۔
اسی مضمون کو آقائے نامدار صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے مبارک ارشاد میں یوں بیان فرمایا:
”عن ابی ہریرة قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اعذر اللہ امرئ اخر اللہ عمرہ حتی بلغہ ستین سنة“۔ (بخاری،ص:۹۵۰)
اندازہ فرمایئے کہ وقت ضائع کرنے کا نتیجہ کتنا بھیانک ہے، لیکن اس کے باوجود ہمارے اس دور میں اگر یوں سوال کیا جائے کہ دنیا میں سستی ترین چیز کیا ہے؟تو وثوق سے کہا جاسکتا ہے کہ ستر فیصد لوگ وقت کو سستی اشیاء کی فہرست میں شامل کریں گے۔
وقت کی رفتار معلوم ہو یہ مشکل ہے
یہ زمین گھومتی ہے پر ہلتی نہیں
ہماری نوجوان نسل جس بے دردی سے اپنے اوقات ضائع کرنے میں لگی ہوئی ہے، اس کو دیکھ کر بے حد افسوس ہوتا ہے کہ ہم منزل سے کیسے بہکے جارہے ہیں؟ شیخ سعدی متوفی ۶۹۱ھ نے ایسے ہی موقع کیلئے ارشاد فرمایا تھا:
ترسم نہ رسی بکعبہ اے اعرابی
کیں رہ کہ تومی روی بترکستان است
نوخیز بچے اور نوجوان لڑکے سب ہی کھیل کود اور خرمستیوں میں بدمست ہیں اور تعلیمی اداروں کی حالت زار بھی دگرگوں ہے، والدین بچوں کا مستقبل روشن دیکھنے کی خاطر انہیں جن تعلیمی اداروں میں بھیجتے ہیں وہاں دینی تربیت مفقود ہونے کے بسبب یہ شتر بے مہار بن جاتے ہیں ، جس کے نتیجہ میں نوجوان نسل میں بے راہ روی فروغ پاتی ہے، پھر یہی نوجوان جب تعلیمی اداروں سے نکلتے ہیں تو لٹیروں کا ایک اچھا خاصا گروپ تیار ہوتا ہے، جن کے ہاں گن پوائنٹ پر لوگوں کا مال چھیننا ، بے قصور لوگوں کی جانیں ضائع کرنا کسی چیونٹی پر پاؤں رکھنے سے زیادہ حیثیت نہیں رکھتا، یہ تمام تر خرابیاں وقت ضائع کرنے کے نتیجہ میں وجود میں آئیں۔
اب تو وقت ضائع کرنا اور آسان ہوگیا کہ انٹرنیٹ کھول کر بیٹھ کر وقت ضائع کیا جاتا ہے، اگر گھر میں انٹرنیٹ نہیں ہے تو کیمرے والا موبائل تو ہر آدمی کے پاس موجود ہوتا ہے، جس میں بے حیائی کا اچھا خاصا سامان محفوظ کرنا اور اس سے لطف اندوز ہونا بالکل آسان اور سستا گناہ بنادیا گیا ہے۔
بڑے بڑے لوگ بچوں کی طرح موبائل لئے خود کھلونا بنے بیٹھے نظر آتے ہیں اور بہت کچھ اس سے آگے بھی ہے۔ الغرض وقت ضائع کرنے کے مواقع ہرانسان کے ہاتھ اور جیب میں موجود ہوچکے ہیں۔جس کو بھی دیکھو موبائل ہاتھ میں لئے مسیج لکھنے یا پڑھنے میں مصروف ہے، یہاں تک کہ کھانا سامنے رکھا ہواہو اور معزز لوگ بیٹھے ہوں تو بھی لاپروا ہوکر دھڑادھڑ میسجز کے تبادلوں میں مصروف رہتے ہیں اور اب تو بعض لوگوں نے اپنی تجارت بڑھانے اور محض پیسہ کی حرص وہوس میں الٹی سیدھی باتوں اور لطیفوں پر مشتمل رسائل سے بازار بھر دیئے، جس کی وجہ سے جو لوگ موبائل پر مسیج لکھنا نہیں جانتے تھے، وہ بھی اب آسانی سے اپنا وقت برباد کرتے ہیں۔لیکن رونا اس پر ہے کہ اس موذی مرض میں اچھا خاصا دیندار طبقہ بھی مبتلا ہے، ہم طلبہ کی اچھی خاصی تعداد اس کو معمولات کا حصہ جانتی ہے جبکہ اس میں وقت اور پیسہ کی بربادی کے سوا کچھ بھی ہاتھ نہیں آتا، حالانکہ دیندار تو کم از کم جانتے ہیں کہ زندگی کا حساب دینا ہے، اسراف کسی بھی چیز میں ہو، وہ مذموم ہے اور اللہ تعالیٰ کو ناپسند ہے، ان جدید آلات میں ہمارے قیمتی وقت کے ضیاع کے ساتھ مال ودولت کا بے جا استعمال اور ضیاع بھی ہے۔اللہ تعالیٰ ہمیں اس مرض سے بچائے اور وقت کی قدر دانی نصیب فرمائے، آمین
غافل تجھے گھڑیال یہ دیتا ہے منادی
گردوں نے گھڑی عمر کی ایک اور گھٹادی
عذاب قبر کا عبرت انگیز واقعہ
مولوی مصطفی ایک واقعہ بیان کرتے ہیں کہ دلی میں جمنامیں سیلاب آیا جس سے قریب کے قبرستان کی کچھ قبریں اکھڑ گئیں ایک قبر کھلی تو کچھ لوگوں نے دیکھا کہ مردہ پڑا ہوا ہے اور اس کی پیشانی پر ایک چھوٹا سا کیڑا ہے وہ جب ڈنگ مارتا ہے تو پوری لاش لرز جاتی ہے تھرا جاتی ہے اور ا س کا رنگ بدل جاتا ہے تھوڑی دیر بعد جب وہ لاش اپنی اصلی کیفیت پرا ٓجاتی ہے تو وہ پھر ڈنگ مارتا ہے لاش کی پھر وہی کیفیت ہوجاتی ہے ۔ سب دیکھ رہے ہیں اور حیران ہیں ۔
ایک دھوبی تھا ، جمناکے گھاٹ پرآیا تھا اس سے دیکھا نہیں گیا ۔ اس نے ایک کنکری اس کو ماری تو وہ کیڑا اچھلا اور ا س دھوبی کی پیشانی پر آکر ڈنگ مارا اور پھر وہیں جا کر بیٹھ گیا وہ دھوبی چلانے لگا اور تڑپنے لگا اس سے کسی نے پوچھا تجھے کیا ہوا ۔ تو اس نے کہا کہ سنو! مجھے ایسی تکلیف ہے کہ مجھے نہ صرف ایک بچھو اور ایک سانپ نے کاٹا ہے اور نہ صرف آگ کا کوئی شعلہ میرے بدن پر رکھ دیا گیا ہے بلکہ مجھے ایسی تکلیف ہے کہ میرے بدن کے ایک ایک عضو میں بلکہ ایک ایک رونگٹے اور بال میںگویا ہزاروں لاکھوں بچھو اور آگ کی چنگاریاں بھر دی گئی ہوں ۔
چنانچہ وہ تین دن تک یوں ہی تڑپتا رہا پھر انتقال کر گیا تو مولوی مصطفیٰ صاحب فرماتے تھے کہ میں سمجھ گیا کہ یہ اس دنیا کا کیڑا نہیں بلکہ بر زخ کے عذاب کی شکل ہے۔
میں نے سوچا کہ صاحبِ قبر کے لئے دوسرا علاج ہے قریب جاکر ہمت کرکے بیٹھا اور کچھ سورتیں ”یٰسین شریف اور قل ہو اﷲ احد“ وغیرہ پڑھنا شروع کیں ، جب میں نے قرآن کریم کی تلاوت شروع کی تو وہ کیڑا چھوٹا ہونا شروع ہوا اور ہوتے ہوتے ذرا سا ہو کر ختم ہوگیا ، جب ختم ہوگیا تو ہم لوگ بہت خوش ہوئے کہ اﷲ تعالیٰ نے اس کو عذاب سے نجات دی اس کا کفن برابر کرکے قبر بند کر دی گئی ۔
اب اس سے گناہوں کی سزا کا اندازہ لگایئے ، معلوم نہیں اس سے کون سا جرم ہوا ہوگا خدا کے غضب کی کون سی شکل اس میں ہو ، کچھ نہیں کہہ سکتے ۔
اﷲ سب کو فکر آخرت نصیب فرمائیں اور عذاب قبر سے محفوظ رکھیں ۔ آمین
